HALOJEMBER- Di tengah keberagaman agama-agama besar yang diakui secara resmi oleh negara, masih ada aliran kepercayaan yang tetap hidup dan berkembang di masyarakat Indonesia, terutama di Pulau Jawa.
Salah satu yang paling menonjol adalah *Kejawen*, sebuah sistem spiritual dan filosofi hidup yang berakar kuat dalam budaya Jawa.
Meskipun tidak dikategorikan sebagai agama resmi, Kejawen tetap menjadi bagian penting dari identitas spiritual masyarakat Jawa hingga saat ini.
Kejawen bukanlah agama dalam pengertian formal seperti Islam, Kristen, Hindu, Buddha, atau Konghucu.
Kejawen lebih merupakan cara pandang hidup, sistem nilai, dan praktik spiritual yang diwariskan turun-temurun oleh leluhur masyarakat Jawa.
Istilah “Kejawen” sendiri berasal dari kata “Jawa”, yang menandakan bahwa ajaran ini bersifat lokal dan khas masyarakat Jawa.
Ajaran Kejawen mencakup nilai-nilai seperti eling lan waspada (selalu sadar dan waspada), rukun (harmoni), nrimo ing pandum (menerima dengan ikhlas), serta manunggaling kawula lan Gusti (penyatuan antara manusia dengan Tuhan).
Nilai-nilai ini tertanam dalam setiap aspek kehidupan, mulai dari hubungan antar manusia, dengan alam, hingga dengan kekuatan spiritual yang tidak terlihat.
Secara garis besar, agama-agama resmi di Indonesia memiliki sistem kepercayaan yang terstruktur, kitab suci, tokoh sentral seperti nabi atau dewa, tempat ibadah khusus, serta tata cara peribadatan yang diatur secara jelas.
Sementara itu, Kejawen tidak memiliki kitab suci tertulis yang baku. Ajarannya lebih banyak diturunkan secara lisan melalui cerita rakyat, tembang macapat, atau petuah para leluhur.
Dalam agama formal, biasanya terdapat perintah dan larangan yang eksplisit serta janji keselamatan di akhirat.
Sebaliknya, Kejawen lebih menekankan pada keseimbangan hidup di dunia saat ini, memperkuat hubungan antara manusia dengan alam dan leluhur, serta menumbuhkan kesadaran batiniah dalam menjalani kehidupan.
Uniknya, banyak penganut Kejawen yang tetap menjalankan agama formal. Sebagai contoh, banyak masyarakat Jawa yang secara administratif adalah Muslim, tetapi masih melaksanakan tradisi-tradisi Kejawen seperti slametan, tirakatan, kenduri, atau ziarah kubur dengan tata cara khas Jawa.
Fenomena ini dikenal sebagai sinkretisme, yaitu percampuran atau perpaduan antara dua sistem kepercayaan.
Dalam konteks Kejawen, sinkretisme bukan berarti menyalahi agama, melainkan sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan budaya leluhur yang tidak serta-merta ditinggalkan meski telah memeluk agama resmi.
Contoh nyata sinkretisme ini terlihat dalam perayaan-perayaan seperti Sekaten, yang merupakan perpaduan antara tradisi Islam dan budaya Jawa, serta upacara Ruwatan, yang dipercaya dapat membersihkan seseorang dari nasib buruk dan unsur-unsur negatif yang diwariskan dari leluhur.
Jika dalam agama-agama besar ada kewajiban ibadah seperti salat, misa, atau puasa dengan waktu dan aturan tertentu, dalam Kejawen tidak ada sistem ibadah yang mengikat secara ketat.
Praktik spiritual dilakukan dengan cara-cara yang sederhana dan sangat pribadi, misalnya dengan meditasi (semadi), berpuasa (tapa), atau berbicara dengan leluhur dalam keheningan.
“Dalam Kejawen, yang utama adalah bagaimana kita hidup selaras dengan alam, tidak menyakiti sesama, dan selalu menjaga keseimbangan batin,” ujar Ki Santosa, seorang pelaku spiritual Kejawen yang telah lebih dari 30 tahun mengabdikan diri dalam dunia kebatinan Jawa.
Meskipun tidak termasuk dalam enam agama resmi di Indonesia, penghayat Kejawen kini memiliki pengakuan hukum sebagai bagian dari “Penghayat Kepercayaan” berkat putusan Mahkamah Konstitusi pada 7 November 2017.
Keputusan ini memperbolehkan para penghayat mencantumkan identitas kepercayaan mereka di kolom agama di KTP.
Namun, di lapangan masih banyak tantangan. Penghayat Kejawen masih kerap mengalami diskriminasi dalam hal pelayanan publik, pendidikan agama, bahkan pernikahan dan pengurusan administrasi.
Laporan Komnas HAM menyebutkan bahwa masih ada wilayah di mana penghayat tidak mendapatkan layanan yang setara dengan pemeluk agama formal.
Terlepas dari pengakuan atau tidaknya sebagai agama, Kejawen telah menjadi bagian penting dari kekayaan budaya Indonesia.
Ia tidak hanya menjadi sistem kepercayaan, tetapi juga menyatu dalam seni, sastra, arsitektur, dan adat istiadat masyarakat Jawa.
Sebagai contoh, tembang macapat yang digunakan dalam pendidikan tradisional mengandung nilai-nilai filosofi Kejawen.
Arsitektur rumah Joglo pun dirancang sesuai dengan prinsip kosmologi Jawa yang selaras dengan ajaran Kejawen.
Kejawen juga memberikan alternatif spiritualitas yang lebih membumi di tengah arus globalisasi dan modernitas.
Banyak generasi muda kini mulai kembali mempelajari Kejawen untuk mencari jati diri dan menyeimbangkan kehidupan yang serba cepat dengan nilai-nilai batiniah yang menenangkan.
Kejawen bukan sekadar kepercayaan kuno, tapi merupakan jalan hidup yang penuh filosofi dan kearifan lokal.
Di saat agama-agama lain mengatur kehidupan umatnya melalui kitab suci dan hukum-hukum yang terstruktur, Kejawen hadir dengan pendekatan yang lebih fleksibel, personal, dan mengedepankan harmoni.
Meski tidak mudah menjalani keyakinan di luar arus utama, Kejawen tetap hidup dan berkembang, menyatu dengan budaya dan spiritualitas masyarakat Jawa.
Ia menjadi bukti bahwa kekayaan kepercayaan Nusantara masih tetap eksis, dan seharusnya dihormati sebagai bagian dari mozaik keragaman bangsa Indonesia.
Penulis: MG25 Okky Filzah Amalina
Editor : Halo Jember